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　　仙山涔涔间，箫声褭褭入梦来。八仙山巅的吕洞宾与韩湘子轻拂玉箫，曲终东说念主散后，唯余箫身卧孤峰——这则充满仙气的听说，为玉屏箫蒙上了精巧的文化光晕。近日，青花汾酒《国乐宇宙之旅》第七期圆满收官，本期节目聚焦 “竹中藏雅韵，一箫越千年” 的玉屏箫，在国乐保举官方锦龙、国乐看护东说念主孟晓洁与文化学者张颐武的引颈下，共同探寻这把源自黔东南的乐器从侗寨竹林到宇宙舞台的百年传奇，感受竹管间流淌的匠心与诗情。

　　一箫溯源千年 从仙韵到东说念主间的文化流转

　　节目开篇，大屏中八仙山的壮丽云海与现场干冰息争，两位古装演员化身吕洞宾与韩湘子吹奏玉箫，衣袂消除时，箫身平卧峰巅的画面，短暂将不雅众带入 “仙乐飘飘处处闻” 的境界。主捏东说念主春妮的施展揭开玉屏箫的身世：“这支产自贵州侗族的乐器，虽仅有四百年历史，却在 1915 年巴拿马万国展览会上摘得金奖，成为中国首个获此盛誉的乐器。”

　　

　　国乐保举官方锦龙身着黔东南格调衣饰，说念出玉屏箫的特有魔力：“它不仅是乐器，更是集雕镂、音律于一体的工艺品。千尺之竹仅取十一，每一寸齐凝结着侗族工匠的聪惠。” 国乐看护东说念主孟晓洁带来的原创曲《侗听》，则用清越箫音勾画出侗寨风情——旋律中融入侗族大歌的颂扬，协作大屏竹林侗寨的画面，让听众仿佛踏进向阳侗寨的宁静夜晚。“采风时我穿侗服、学歌舞，亲目击证竹子变箫的全经由，” 孟晓洁的创作故事，说念出玉屏箫与侗族文化的互联系注。

　　文化学者张颐武从文件中溯源箫的千年条理：“古东说念主称排箫为 ‘ 错乱 ’，《诗经》中 ‘ 雅箫 ’ 与‘ 颂箫 ’ 便与诗歌共生。从《赤壁赋》‘ 客有吹洞箫者，其声呜呜然 ’ 到辛弃疾 ‘ 凤箫声动，玉壶光转 ’，箫经久是中国情面感的委派。” 而玉屏箫的特有之处，正在于它将宫廷雅乐的考究、文东说念主雅趣的含蓄与民间风情的鲜嫩熔于一炉——龙凤屏箫上雕镂的九龙纹样显皇家表象，凤箫精细的音色藏文东说念主柔情，而取材于侗寨竹林的竹材，又让每一声齐带着山野的极新。

　　匠心藏于竹间 从选材到成箫的千年信守

　　访谈挨次，孟晓洁展示的龙凤箫激励惊叹：稍粗的龙箫雕镂九龙纹样，呼应 “九龙治水” 的传统文化；纤细的凤箫则以祥鸟纹饰点缀，音色含蓄精细。“玉屏箫分牝牡，不仅是形制各异，更是阴阳相生的玄学体现，” 张颐武的解读点出器物背后的文化密码。这支由非遗传承东说念主姚茂顺制作的箫，曾算作国礼赠予英国首相卡梅伦，方寸之间的雕镂，正是中国工艺 “致浩荡而尽精微” 的写真。

　　方锦龙现场展示的箫眷属更显中汉文化的丰富性：琴箫配古琴，音色清幽；洞箫涂大漆，泛着金光；鼻箫无竹节，靠鼻息吹奏；骨箫以兽骨为材，古韵天成。“玉屏箫的相当，在于严苛的工序，” 他解释说念，“立冬采竹，三年风干，千尺竹仅取精华，再经雕镂、调音，每一步齐不可勉强。” 这种信守与汾酒 “清蒸二次清” 的工艺不谋而合——汾酒在巴拿马展览会上获甲等大奖章，与玉屏箫同为 “双金得主”，二者用不同的载体评释着中国匠东说念主的极致追求。

　　“竹子在朔方易裂，玉屏箫用大漆裹身，既防裂又增音色，” 孟晓洁补充说念。这种将实用与审好意思纠合的聪惠，在侗族修复中亦有体现：八角楼中空如竹节，自然变成混响，成为侗族东说念主唱大歌、吹打器的 “自然音乐厅”。从居住空间到吹吹打器，侗族东说念主民把对好意思的追求融入生存的每一处，玉屏箫正是这种生存好意思学的结晶。

　　双金共耀宇宙 箫音与酒香的百年相遇

　　1915 年的巴拿马万国展览会，成为玉屏箫与汾酒共同的荣耀首先。其时中国白酒初次走向宇宙，汾酒的幽香让西奥多・罗斯福屏气凝神；而玉屏箫的雕镂与音色，让宇宙成见了中国乐器的精妙。而百余年后的今天，二者在节目中再度相遇，箫音的清越与酒香的甘醇，共同勾画出中国文化的多元魔力。

　　节目激越处，孟晓洁的玉屏箫、方锦龙的侗族琵琶与七位歌者的侗族大歌合奏新《胡笳》，箫音如活水潺潺，歌声似涔涔缭绕，重现了历史和风骨。这种息争恰如方锦龙所言：“玉屏箫能雅能俗，可奏仙侠之韵，可唱东说念主间真情，正如汾酒能登国宴之席，可入庶民之宴。”

　　典藏技艺，当孟晓洁将玉屏箫放入瓶型空间，方锦龙的请安词说念出乐器的文化意旨：“它是千年古韵的传承者，是穿梭时空的音乐谈话，让民族魂魄活着界舞台浪荡。” 从侗寨竹林到巴拿马展厅，从八仙听说到现代舞台，玉屏箫的旅程，正是中国文化 “守正改造” 的灵活注脚。

　　箫音未散，酒香绵长。算作《国乐宇宙之旅》第一季的收官之作，玉屏箫的故事为这场文化之旅画上圆满句点。从陶埙的旷古回响到玉屏箫的清越摇荡，七件国乐与汾酒一同走过千年事月，它们既是文化的载体，更是心计的纽带。正如春妮在尾声所言：“这不吵嘴常，而是国乐之旅的新首先。” 当箫音再度响起，当酒香再次萦绕，中国文化的韵味，将在时光中弥远流淌。

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包袱裁剪：何俊熹